Showing posts with label السلفية. Show all posts
Showing posts with label السلفية. Show all posts

حول فقه الاختلاف و ادب الحوار المفتقد


سأورد هنا مقال لصديق سلفي حول موضوع الخلاف بين السلفية و بين الإشاعرة ...
و رغم اني انتمي فكريا و انتصر لرأي و فهم الإشاعرة ... لكن لتعب صديقي و حسن نيته المطلوبة في فهم و هضم الخلاف فقد رأيت أن احتفظ برأيه منشورا عندي .
استمتعوا معي
____________________
هذا تعليق كتبته صبيحة هذا اليوم على منشور لأحد إخواننا الأفاضل ، تناول فيه عرضا موضوعا يتعلق بأهل السنة والجماعة ، ومن هم ؟ ، وهل الأشاعرة والماتريدية منهم ؟ ، أم هم أهل بدع وضلال ؟، والمنشور تناول ذلك في التعليقات لا في الأصل ، حيث اشتبكت الأقلام كما هو معتاد في مثل هذا ، فكتبت ما كتبت على سرعة وعجالة واختصار واقتضاب ، ولا يجملنَّ أحد ما كتبت على سبيل المدح أو القدح أوالتمييع للقضية فيما يخص الأشاعرة والماتريدية ، بل تناولت فيه محاور رأيتها غائبة عن أدبيات الحوار وأصوله ، وفصلت فيها بعض المسائل المشتبكة والغامضة عند الكثيرين ، ثم رأيت نشرها على صفحتي (كما كتبتها نصا ) إتماما للفائدة ، وأرجو من إخواني الذين أعرفهم ولا يعرفوني حملها على وجهها ، أما من أعرف ممن حذفت بعضهم فلا بأس أن يحملوها كما شاؤوا فإنما هو دأبهم والله حسبي وحسبهم ، ولن أرد على حمالين الكلام إلا بالحذف اختصارا للوقت ، وأرحب بالتعليقات العلمية النافعة الهادئة .
.......
والآن مع ما كتب صبيحة اليوم :-
........
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :-
 فكلا طرفي الأمور ذميم ..... إخواني الكرام ، الوصف العام بالتضليل ، والتبديع لا يقال على من هم في جملة أهل السنة والجماعة ، أو في جملة المسلمين عموما ، وإلا لكانوا بإسلامهم ضلالا !!!!! ، بل الإنصاف والعدل ، وما تقتضيه الحكمة - فيما أظن ، وفي حد علمي وقد قضيت ما يربو على ربع قرن من الزمان بحمد الله تعالى بين الدروس وما يعلمه الله تعالى من الكتب - ما يلي :-
1- لكل مقام مقال ، وليس كل أمر يُناقش علي العامة ، ويطرح على كل الناس .
2- حديث تفرق الأمة صحيح ، وكثير من الفرق اتفق أهل الإسلام ، بل وأهل السنة والجماعة ، ومعهم الأشاعرة والماتريدية على اعتبارهم من الفرق الضالة ، وهذا معروف معلوم .
3- أمور العقيدة منها ما هو ثابت معلوم من الدين بالضرورة لا يختلف عليه مسلمان ، ومنه ما هو محل النظر فيما وقع فيه الاختلاف لأسباب وقوعه المعروفة ، وأكثر ما وقع منها في باب الأسماء والصفات.
4- كثير مما وقع فيه الخلاف ، فلأسباب منها المبالغة في الإثبات المفضي للتجسيد والتجسيم كما نُسب للكرامية وغيرهم ، وبين الإفراط في ادعاء التنزيه ونفي المشابهة بالنفي المطلق كما فعلت الجهمية ومن نحا نحوهم ، وبين فرط التنزيه وادعائه بالإفراط من أحد الأمرين أو كليهما ، وهما التفويض المُفضي لعدم الإثبات كما عند الماتريدية خصوصا ، أو بالإفراط في نفي المشابهة ، ووجوب التنزيه المطلق بالتأويل الذي لا سقف له  ولو بالبعيد من اللغة أو التغالي في إلصاق القرينة الصارفة عن المعنى الظاهر كما فعلت الأشاعرة خصوصا ، وكلا من الأشاعرة والماتريدية يدور مذهبهم باختصار في اصطلاح اصطلحوه ، -وهذا ينبغي معرفته لفهم الخلاف ، وبنوه على فهمهم لقوله تعالى "ليس كمثله شئ " - ، فاصطلحوا مصطلحين الأول :- نفي الجارحة فيما يخص صفات الله تعالى الذاتية ، والثاني نفي الحادثة فيما يخص صفات الله الفعلية .
فكل ما من شأنه مشابهة الجارحة أولوه تنزيها (بمذهبهم ) من العين والوجه واليد والقدم ونحوها ،
وكل ما من شأنه مشابهة الحادثة أولوه تنزيها (بمذهبهم ) من الإتيان والمجئ والنزول والكلام ونحو ذلك ، وهذان السطران الأخيران هما عمدة مذهبهما واختلافهما مع (أهل السنة والجماعة عند من يرون أنفسهم كذلك ! ) وأنا أنتسب إلى الأخير بالمناسبة مما بين القوسين .
وقد أدى هذا الفهم عند الأشاعرة والماتريدية خصوصا في التنزيه والتقديس ، إلي إثبات الصفات الخبرية الستة أو الثلاثة عشر ، ولا خلاف بينهم فيما يخص هذه المسألة إلا لفظيا فحسب بما يطول ذكره هنا .
5- وبالجملة فعلم العقيدة عند هؤلاء يسمى كما تعلمون علم الكلام ، وبينما هو أهم العلوم وأسماها وأُولاها وأَولاها عندهم ، فعلم الكلام مستقبح ممجوج موسوم بكل رزيلة ، موصوف بكل بلية عند كثير من سلفنا الكرام ، بينما ستجد قسما منهم كحجة الإسلام الغزالي ، يتردد فيه فيمدحه تارة ويذمه تارة ، ومثله إمام الحرمين الجويني لكن بتمييز فعاش مادحا له عاملا به ، ثم قال مل يُفهم منه الذم في أخريات حياته ، ومثله الرازي المفسر العلم صاحب "مفاتيح الغيب" .
6- أما أهل الحديث ومدرستهم ، - نسأل الله أن نكون منهم من أهل الحق والصواب - فيقتصرون في الحديث على ما أتى به الشرع من الكتاب والسنة ، وما تداوله الصحابة وتناقلوه ، وما نُقل عنهم ، في اقتصار وإثبات وتورع .
7- غير أن مبالغة غيرهم في التفويض والتأويل دعتهم لمقولات جديدة في الإثبات ، كإثبات الصوت (والحرف) في كلام الله تعالى لنفي النفسية المجردة عند الأشاعرة ومن نحا نحوهم ، والصوت مروي عن الإمام أحمد في رواية واحدة وقفت عليها - دون غيرها ، ودون غيره من الأئمة السابقين له والأقران - في سؤالات ابنه له ، والحرف لا أعلم أحدا من المتقدمين قال به ، وعليه جمهور الحنابلة من المتأخرين ، وألف السجزي رحمه الله تعالى مؤلفا مستقلا فيه إثباتا .
8- لابد من معرفة أن كثيرا من كلام السلف مجمل ، ومقتضب ، وحمال وجوه ، ومتنازع في فهمه بين أغلب الفرق ، وأضرب مثالا واحدا هنا ، وهو قول الثوري رحمه الله تعالى عن آيات الصفات والاستواء ونحوها فقد قال "أمروها كما جاءت" ، فقد تمسك بها أهل التفويض المطلق النافي للإثبات ، وأخذ بها المشبهة والمجسمة ، وأخذ بها أهل التأويل بإمرارها كما جاءت أي بنحو ما جاءت به العربية من المجاز (مجال التأويل الرحب لغة وشرعا ، ومحط النزاع ومكمنه ) والتأويل ، وتناولها نقلا من التوسط بإثبات اللفظ وتفويض العلم بالكيفية (كما هو مذهبي) ، وهو مذهب شيخ الإسلام ابن تيمية ، وشيخ الإسلام ابن القيم  ، ومن بعدهم الشيخ المجدد محمد بن عبد الوهاب ، وعليه مشايخنا في المملكة ابن باز وابن عثيمين والفوزان وابن جبرين وابن منيع ، وغيرهم .
9- وفي حين يقسم علماؤنا علم العقيدة والتوحيد إلى أقسام ، تحتها أقسام يندرج من تحت كل منها فروع متفرعة ، كتقسيمهم للتوحيد ثلاثا(ربوبية وألوهية وأسماء وصفات ) ، وحديثهم عن التوحيد لغة واصطلاحا وحدا ،
، وشروطا وأركانا وواجبات ونواقض ، وغيرها من المباحث الفرعية والمتعلقة ، ستجدون أهل الكلام من علمائنا كذلك يقسمون الحديث في علم الكلام لأقسام كالإلاهيات والنبوات ، وتحت كل منهما الثلاث الرئيسة (الواجب والجائز والمستحيل ) ، وفي حين يرى كل منهما الحق فيما معه ، فإنه ينظر بعين الريبة لتقسيم الآخر ، وبعضهم يتهم الأخر بإحداثه بدعة هذا التقسيم ، وبعضهم من علمائنا يتوسط في الطرح على عقيدة أهل السنة لكن بتقسيم أهل الكلام كصنيع شيخنا أبي بكر الجزائري في منهاج المسلم ، وعقيدة المؤمن (أرجو ألا أكون صحفتها)  ، وغيرهما ، وللجواب عن السؤال الملح ، هنا فأقول أنا على المذهب الأول وبه أقول ، مشربا ودراسة ، وبالحديث عن الثاني فهو دراستي في الأزهر من بعد تعليمي العام خارجه (حديث يطول شرحه الآن) ، وبه أجيب سائله ، وأدرس لمستفتيه ، ومحط اطلاع لي منذ زمن ، أرجو أن تكون هذه إجابة تحول بيني وبين حوار جانبي أبغضه .
10- الحاصل إخواني الكرام ، الحديث في هذا الأمر يستلزم سبرا واستقصاءا ووقوف على أسباب الخلاف ، أصولا وفروعا ، ويستلزم وجوبا (التفصيل التفصيل التفصيل ) ، وهذا الأخير يتطلب من الطالب ألا يتسرع ، وألا يحكم على فريق بالنظر فحسب في كلام خصومه ، وهذا قيد ، وإلا فالإحالة ثم الإحالة اكتفاءا .
11- وأخيرا ، ولم أتعرض بالحديث عن كون الأشاعرة والماتريدية من الفرق الخارجة عن أهل السنة والجماعة أو هم داخلون فيها ، ولا أنهم بالجملة أهل بدع وضلال ، أو أهل سنة ، لم أتكلم عن ذلك ، لا بالجملة ولا بالتفصيل ، ولا ذكرت موقف شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم خصوصا منهما كذلك ، فلهذا مقام ومقال آخر ليس هذا محله ، أسأل الله تعالى أن يجمعنا على الحق بالحق وللحق إلى أن نلقاه في دار الحق ، وصلي اللهم وسلم وبارك عليش نبينا محمد وعلى آله وصحبه ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ، وقيده الفقير على عجالة صبيحة هذا اليوم (أحمد التابعي)

تاريخ التشدد الدينى " نموذج اسرائيل "

إسرائيل من الداخل .. معارك الدينيين والعلمانيين فى إسرائيل: تهديدات بالقتل.. وفضائح جنسية.. ومصادمات عنيفة مع الشرطة

محمد عبود ٩/ ٧/ ٢٠٠٩

لا يتساهل «الحريديم» فى حرمة السبت إلا إذا تعلق الأمر بالجيش الإسرائيلى، فالقيام بعملية عسكرية يوم السبت يتطلب تصريحا من الحاخام الأكبر، ما لم تكن الحرب دفاعية
دق جرس الهاتف فى منزل رجل الأعمال «نير بركات» رئيس بلدية القدس المحتلة، فلم يتحرك أحد لرفع السماعة. الجميع يهرب من الرد على المكالمة، وينفذ أوامر الشرطة الإسرائيلية بمنتهى الدقة.
فلا يمر يوم بدون تلقى مكالمات تحمل تهديدات باغتيال «بركات»، ووابل من الشتائم بسبب إصراره على تشغيل موقف سيارات فى مدينة القدس يوم السبت بما يخالف الشريعة اليهودية التى تقضى بقتل كل من يمارس العمل يوم السبت، واستئصاله من الجماعة اليهودية!
استمر رنين الهاتف دون انقطاع، الجرس العنيد أجبر «بركات» على رفع السماعة، فجاءه من الطرف الثانى صوت مسؤول رفيع بجهاز الشرطة، يخبره أن اليهود المتشددين دينيا طبعوا بوسترات تحمل صور ابنته «دانييل»، وغطوا بها جدران المدينة المقدسة.
فى البداية لم يدرك «بركات» مغزى المكالمة، لكنه كاد يسقط مغشيا عليه، عندما علم أن شابا من اليهود المتشددين، المعروفين باسم «الحريديم» أى الأتقياء الورعين، اخترق الصفحة الشخصية لابنته على «الفيس بوك»، واستولى على صور حفل تخرجها من المدرسة الثانوية. ونجح فى تسريبها لقادته المتدينين.
كانت «دانييل بركات» تقف وسط زميلاتها فى الفصل، وترتدى «شورتا ساخنا»، ونصفها الأعلى عاريا، إلا من كتاب صغير يستر نهديها، وفى صورة أخرى تقف، وتغطى عورتها بورقة مكتوب عليها: «أجمل الأمنيات، بمناسبة انتهاء العام الدراسى».
قبل أن يفيق «بركات» من صدمته، ويتمتم بكلمات حول انحطاط طائفة «اليهود الأتقياء»، وفُجرهم فى الخصومة، كانت مجموعة من الحاخامات تشارك فى اجتماع بالقدس، ويتخذون قرارا بالإجماع بإشعال المدينة كل يوم سبت، وتنظيم المظاهرات، والصلوات الجماعية فى شوارعها، وقذف السيارات بالحجارة، والاعتداء بالضرب على العلمانيين، وإشعال النيران فى صناديق القمامة عند مفارق الطرق، واقتحام مبنى البلدية،
والدخول فى مصادمات مع الشرطة، حتى يصدر قرار بإلغاء افتتاح موقف السيارات، ومظاهر انتهاك حرمة يوم السبت، وحتى يتم الإفراج عن ٥٧ ناشطا من الطائفة الحريدية اعتقلوا نتيجة اعتدائهم على رجال الشرطة فى مظاهرات الأسبوع قبل الماضى.
على الجانب الآخر، اجتمع عدد من قيادات العلمانيين فى المدينة للإعداد لمظاهرة تضامنية مع قرار رئيس المدينة بمنح العلمانيين والعرب من سكان القدس المحتلة حرية التنقل بسياراتهم فى المدينة يوم السبت، وحمايتهم من قذائف الأحجار التى تنهال على سياراتهم محملة بغضب اليهود المتشددين دينيا الذين يمارسون الإكراه الدينى على جميع سكان القدس، ويحاولون إجبارهم على قبول أوامر ونواهى الشريعة اليهودية.
ينظر اليهود العلمانيون إلى يوم السبت باعتباره يوم راحة وترفيه، من حقهم فيه دخول السينما، وحضور مباريات كرة القدم، والتسوق فى المراكز التجارية، واستخدام وسائل المواصلات العامة، وممارسة حياتهم بشكل طبيعى. أما اليهود «الحريديم» فيعتبرون يوم السبت «عطلة دينية»، ويلتزمون بالشريعة اليهودية التى تحظر القيام بأى عمل من غروب شمس الجمعة حتى غروب شمس السبت مهما كان بسيطا مثل إضاءة أو إطفاء مصابيح الكهرباء، أو ركوب السيارة، أو استخدام التليفون، أو البيع والشراء، أو مغادرة المنزل سيرا على الأقدام أكثر من اثنين كيلومتر، بالإضافة لعشرات المحظورات الأخرى المستمدة من التوراة.
واستطاعت الأحزاب الدينية أن تفرض على الحكومات المختلفة منذ قيام إسرائيل، منع تسيير المواصلات العامة يوم السبت، وإغلاق دور السينما، والمسارح والمقاهى، والبارات فى معظم المدن التى تسكنها أغلبية من اليهود الحريديم.
ولا يتساهل «الحريديم» فى حرمة السبت إلا إذا تعلق الأمر بالجيش الإسرائيلى، فالقيام بعملية عسكرية يوم السبت يتطلب تصريحا من الحاخام الأكبر، ما لم تكن الحرب دفاعية، وهنا يقول الحاخامات إن الضرورات تبيح المحظورات، لذلك تقرر اقتران كلمة «الدفاع» باسم الجيش الإسرائيلى، وصار التركيب اللغوى: «جيش الدفاع الإسرائيلى».. حل فقهى لخلاف كاد يحتدم مع الحاخامات والفقهاء اليهود.
لكن مرونة اليهود الحريديم مع الجيش الإسرائيلى يقابلها تصلب وعنف مع العلمانيين، على الرغم من أن مطالبهم تبدو بسيطة وإنسانية، ولا يقف فى طريقها سوى الطائفة الحريدية المتزمتة التى يتجاوز عددها ٦٠٠ ألف نسمة، يتركز عدد كبير منهم فى حى «ميئا شعاريم» ذى الأزقة الضيقة بالقدس المحتلة. ولا يتورع سكان هذا الحى عن ممارسة العنف ضد خصومهم، مادام هذا العنف فى سبيل تطبيق شرع الله من وجهة نظرهم.
مساء السبت الماضى خرج الحريديم بألوفهم إلى شوارع القدس وميادينها الرئيسية، للأسبوع الثالث على التوالى. ونظموا مظاهرة ضخمة، فى حى «ميئا شعاريم». تطورت، حسب خطتهم، إلى اشتباكات عنيفة مع رجال الشرطة. ونام المتظاهرون فى عرض الشارع الرئيسى المؤدى إلى موقف سيارات «سيفرا»، محل الخلاف،
وكلما حاولت الشرطة إخلاءهم، تدخلت مجموعة أخرى، وشرعت تصرخ فى وجوه ضباط الشرطة: «نازيون»، «معادون للسامية»، «لقد هزمنا النازى، وسنهزمكم»، بينما رفع آخرون لافتات ضخمة كتبوا عليها: «أنتم ستحرقون فى نار جهنم، والحريديم سيبقون فى القدس». ولم يسلم الضباط المتدينون من الأذى، وإن كانت الشتائم الموجهة إليهم أقل حدة: «يا أبناء الحرام.. يا أولاد الزوانى».
وعند شارع ٩ الذى يربط التلة الفرنسية بطريق هضاب القدس، احتشد شباب الحريديم، وشرعوا يقذفون السيارات المارة فى الطريق بالحجارة. وانطلقت مجموعة أخرى لإشعال النار فى صناديق القمامة التابعة لمجلس البلدية، ووقفت مجموعة ثالثة من الحاخامات متشابكة الأيدى لمنع الشرطة من القبض على المتظاهرين الذين تعمدوا تخريب كل ما تقع عليه أيديهم.
ولا يقف مستوى البذاءة والعنف فى مظاهرات الحريديم عند حد، فهم يعتبرون أنفسهم أبناء النور فى مواجهة مقدسة ضد أبناء الظلام، وأخطر أبناء الظلام، هم العلمانيون الذين يحكمون «دولة إسرائيل» بعيدا عن الشريعة اليهودية. ويظن «الحريديم» أن الحركة الصهيونية خالفت شرع الله عندما أقامت دولة إسرائيل بجهد بشرى، ولم تنتظر قيامها بمعجزة إلهية كما وعد أنبياء العهد القديم. والعلمانية هى سبب الكوارث المتتالية التى حلت باليهود،
وفى مقدمتها الكارثة النازية، لذلك يقاطع معظمهم انتخابات الكنيست والسلطات المحلية والبلدية، ولا يعترفون بالمؤسسات الإسرائيلية، ولا يخدمون فى الجيش، ويؤكد حاخاماتهم أن التوراة هى التى تحمى شعب إسرائيل وليس سلاح الجيش الإسرائيلى المتطور.
ومع ذلك وافق فصيل منهم، لأسباب براجماتية، على المشاركة فى العمل السياسى، واعتبر الدولة مرحلة أولى فى طريق الخلاص الإلهى. ويتوزع تأييد هذا الفصيل على حزبين رئيسيين هما (يهودية التوراة) لليهود الغربيين، و(شاس) لليهود الشرقيين.
وتتبنى الأحزاب الدينية فى إسرائيل قضايا الحريديم، لذلك هدد الحاخام «يوسيف ألياشيف» الزعيم الروحى لحزب «يهودية التوراة» بالانسحاب من حكومة نتنياهو وإسقاطه إذا أصرت بلدية القدس على تشغيل موقف السيارات، كما لوح الحاخام عوفديا يوسف الزعيم الروحى لحزب شاس بتشكيل تحالف واسع بين «الحريديم» للسيطرة على مجلس بلدية القدس فى الانتخابات القادمة.
والسؤال الرئيسى الذى يفرض نفسه على الساحة السياسية بإسرائيل طوال الشهر الماضى، هو: هل يخضع «بركات» لضغوط الحريديم، ويتنكر لوعوده الانتخابية بتحويل القدس لمدينة حرة، يعيش فيها العلمانى بجوار المتدين، والمثليون بجوار المتشددين؟!
الدكتور «جلعاد مالأخ» المتخصص فى دراسة موقف الدولة الإسرائيلية من الطائفة الحريدية، حاول الإجابة عن هذا السؤال فى دراسة حديثة، كتب فيها: «إن منظومة العلاقات بين العلمانيين والدينيين فى إسرائيل أشبه بالنار تحت الرماد.
أغلب الوقت يسود التوتر بين الفريقين، وكثيرا ما تتطور الأمور إلى مواجهات عنيفة فى الشوارع بسبب قضايا خلافية ذات طابع دينى.. وتنتهى هذه المواجهات ببعض التنازلات للطائفة الحريدية، خوفا من اشتعال النسيج الاجتماعى فى إسرائيل».
ويضرب «مالأخ» مثالا بمظاهرات الحريديم فى مدينة بيتاح تكفا ١٩٨٤، عندما قرر رئيس المدينة «دوف تبورى» افتتاح دار سينما يوم السبت، وما إن دارت آلة عرض الأفلام، حتى دارت مظاهرات الحريديم خارجها. واستمر عرض الأفلام، وتصاعدت الأزمة السياسية، فاستدعى رئيس الوزراء «العلمانى»، شمعون بيريس رئيس البلدية، ووبخه، وضغط عليه لإيقاف العرض، حتى لا ينسحب حزب «أجودات يسرائيل» الدينى من الحكومة، ويسقطها لصالح الليكود».
توقعات الدكتور «مالأخ» تشير إلى قرب انتهاء «معارك السبت» الأخيرة فى القدس بالتراجع عن قرار تشغيل موقف السيارات، لكن الواقع أن الحرب الدائرة بين العلمانيين والدينيين فى إسرائيل لن تنتهى أبدا، فالحريديم أكثر الفئات المكروهة اجتماعية فى إسرائيل، بحسب استطلاع نشرته صحيفة هاآرتس، يوضح أن ٣٧% من الإسرائيليين يكرهون الحريديم، ويعتبرونهم أقل الفئات عطاء للمجتمع. ويشير ٢٥% من المستطلعين إلى أن الحريديم أكثر خطورة من عرب ٤٨.
ويبرر العلمانيون هذه الكراهية بأسباب أمنية واقتصادية واجتماعية، تتلخص فى أن الحريديم يمثلون حوالى ١٠% من السكان اليهود فى إسرائيل حاليا، وتصل معدلات النمو لديهم إلى ٤% سنويا، بما يعنى أنهم سيمثلون ربع سكان إسرائيل اليهود عام ٢٠١٩، ومع ذلك يرفض شبابهم التجنيد فى الجيش بحجة الانشغال بدراسة التوراة، وعدم اعترافهم بالدولة.
ثانيا يحصل الحريديم على مخصصات مالية ورعاية ومساعدة اجتماعية من الحكومة لأن عدد الأولاد فى الأسرة الواحدة يتراوح ما بين ٨ و١٠ أبناء، ويعانون الفقر الشديد.
ولا يشارك أبناء هذه الطائفة فى بناء الاقتصاد الإسرائيلى بسبب انقطاع الرجال عن العمل وتفرغهم لدراسة التوراة يوميا، بينما تعمل نساؤهم على كسب الرزق الشحيح، وتدبير نفقات المنزل.
وبالإضافة إلى الأسباب الأمنية والاقتصادية، تأتى محاولات اليهود الحريديم لممارسة الإكراه الدينى على العلمانيين، ومحاولة فرض شرائع السبت، ومنع الزواج المدنى، وتحريم بيع لحوم الخنازير، لتزيد مشاعر العداء المتبادل بين الطرفين، وتخرج ألسنة النار فى أحيان كثيرة من تحت الرماد.

انفراد صحفى

انفراد صحفى ابن محمود لطفى عامر الذى سبق ان اهدر دم البرادعى و القرضاوى يعلن نية ابيه الترشح للرئاسة في الفيس بوك اثناء حديث معى ، كملت يا مصر لكن لا تقلقى فلن يتمكن منك هؤلاء ابدا
شخص يجهل كل العلماء و يحقر الازهر و يثبت العلم لأبيه و خلال ساعة من الحوار تجد ان كل العلماء خطأ و ابيه على صواب ، كارثة فكرية و ليست سياسية لكن محلولة ان شاء الله

من يقف وراء يحيى الجمل ؟؟؟؟
سؤال محير !!
aljazeera.net
رفض المجلس الأعلى العسكري في مصر استقالة يحيى الجمل نائب رئيس الحكومة، التي كان قد تقدم بها لأسباب صحية. وقال أحمد السمان المستشار الإعلامي لرئيس الوزراء عصام شرف للصحفيين إن المجلس الأعلى للقوات المسلحة رفض استقالة الجمل دون أن يذكر سببا للرفض.
    • صهيب عامر
      نتيجة الخروج ستكون اهانة السنه ..لأن العلمانيين ما اتحدوا مع الاسلاميين الا لجمع الحشود للثورة ..وبعد كده بيخلصوا منكم اهوا..وبيمشوا مسار الثورة ناحيه الدولة العلمانيه ..والدولة العلمانيه الديموقراطيه ستكون بنشر الافكار العلمانيه داخل المجت...مع..اما الدولة العلمانيه ايام حسني مبارك كانت الغلبه للعلمانيه في السلطه فقط.لكن في الشارع كانت الغلبة للاسلاميين..مع الديموقراطيه الغلبة ستوكن للعلمانيه في الشارع لانهم معهم الاعلام ويستطيعون قلب الحقائق كما يقلبها الخوارج..والخاسر هو الدين..لأن النبي لاينطق عن الهوى..النبي نهانا عن الخروج فاكيد الخروج لايثمر الا عن الشر للدين..بس مين بيسمع ؟؟مشاهدة المزيد
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن صهيب عامر @ يا سلام ؟؟؟؟؟؟؟ امال سيدنا الحسين خرج على الحاكم ليه ؟؟؟ و ستنا عائشة خرجت عن الحاكم ليه ؟؟؟؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر
      ايهاب عبد المحسن..اللي بتقوله ده جنايه عند اهل السنه والجماعه..سيدنا الحسين لم يخرج على الحاكم..هو خرج لأن اهل العراق اوهموه انهم بايعوه ..وكان يسألهم..هل هناك امام؟؟اي يسأل هل هناك حاكم ممكن له في الارض؟؟ واخطأ الحسين حينما خالف اجماع الصح...ابة حيث نصحه عبد الله بن عمر بن الخطاب وكان يدعى عبد الله بن عمر في ذلك الوقت (شيخ الصحابه) واعلاهم مقاما..نصحه بألا يذهب الى العراق..فالحسين خدع ..لكنه لم يخرج ..وايضا السيدة عائشه اخطأت في موقفها في معركة الجمل..لدرجة ان احد الصحابه قال للمسلمين :(والله انكم تعلمون انها زوج نبيكم في الدنيا والاخره والله مبتليكم بها فهل تطيعونه ام تطيعونها)مشاهدة المزيد
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن ازاى يبايعوه و الحاكم الشرعى موجود و هل كل شوية يبايعوا شخص يصبح امام ؟؟؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • Ahmad Osman يا جماعة أنا كنت بسأل مين الي ساند يحيى الجمل !!
      انتو حدفتو لبعيد
      حد عنده إجابة محددة ومختصرة
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن استاذ احمد عثمان تستطيع ان تنزل يوم 8 يوليو معنا في التحرير و تطلب عزله او لتعرف من يسانده
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن يعنى سيدنا الحسين اخطأ و لم يكن يعرف و السيدة عائشة الحميراء التى عندها نصف الدين اخطات و جانبها الصواب الذى هو عندكم فقط و طبعا صفوت حجازى اخطأ و القرضاوى اخطا و و الازهريين اللى كانوا معانا في التحرير اخطاووا و انتم المعصومون من الخطأ .. حسبى الله و نعم الوكيل
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن و لماذا لا تقول ان الخروج الممنوع لما تخرج بسلاح و هذا ما لم نفعله ؟؟ و هل اى عاقل او مجنون يقول ان القذافى هو ولى امر المسلمين و هل بشار الذى قتل من المسلمين ما لم يقتل من اليهود ولى شرعى للمسلمين ؟ و هل كان حسنى ولى شرعى للمة ؟ و هل اخذها بطريق شرعى ام بتزوير و سرقة لأرادة الامة ؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر مانا قلت لك ..بعض اهل العراق اتوا اليه واوهموه انهم يريدونه ..وهو كان يسأل هل هناك امام اي حاكم للعراق..حتى لايذهب..
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر يابني انتو مين فهمكم ان في معصوم غير النبي بس..كل الصحابه يخطئوا ..العصمه في النبي فقط وفي الوحيين
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر سيدنا الحسين هو الاعلى شرفا لنسبه للنبي ..لكن بن عمر كان الاكثر فقها وعلما
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن سبحان الله و هل كل اقليم له والى ام كانت امة واحدة بامام واحد من اليمن الى برقة و العراق و فارس ؟؟ يعنى افهم من كلامك انه كان رايح يخرج العراق من حكم الدولة الاسلامية الواحدة و يستقل بيها ؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر الخروج كله منهي عنه..قال رسول الله: من خرج على الامام شبرا فمات فميتته ميته جاهليه..تخيل شبر واحد..وانا ادعوك الى التوبه عن الخروج
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن برضه لم ترد عليا هل كان سيدنا الحسين يريد اعلان انفصال العراق عن الدولة الاسلامية الواحدة ؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر هل تعلم ان النبي امر بقتال الخوارج؟؟ البدعه الوحيده التي امر النبي بقتال اهلها هي بدعة الخروج..النبي قال في الخوارج (لو ادركتهم لقاتلتهم قتل عاد)
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن الخوارج لم يخرجوا عن الحاكم بل كفروه و المفتى الله يكرمه بالمناسبة قال ان السلفيين الان هم خوارج الامة
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن و عامة الخوارج اللى هم احنا من اعطى للجميع فرصة ان يتكلم و يستنشق الهواء و اذا كانت فعلتنا خطأ تستطيع ان تعيدوا امن الدولة و ترضوا بذلهم و تقولوا اسفين يا ريس لقد اخطانا و تقبلوات ثانية ان تعودوا حيث كنتم و تلغوا حزب النور
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر ارد عليك..في وقت الحسين كانت الامة متفرقه..فهذا والي الشام وهذا والي المدينه وهذا والي العراق..لم يكونوا اتفقوا على بيعه الخليفه..وهذا الخلاف منذ عهد علي ..فكانت لمعاوية ولايه ولعلي ولايه وعبد الله بن الزبير ولايه ..فهم لم يخرجوا على بعض ..يعني لو رئيس مصر حارب رئيس السعوديه يبقوا خرجوا على بعض؟؟؟ فمثلا اختلف معاويه مع علي في معاقبة قتلة عثمان اولا او البيعه اولا ..لكن كان لكل منهم ولايته..فهمت؟؟؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن لأ كانت فيه بيعة و يزيد كان الحاكم و الحسن سبق ان بايعه
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر كل من خرج على مبارك او اي حاكم مسلم فهو من الخوارج..مدعي سلفية بقا علماني صوفي خروفي..كلهم انيل من بعض..كلهم النبي وصفهم بكلاب اهل النار..والكل يدعي السلفية ..لكن السلفيه لاتخرج على الحاكم المسلم ابدا..فالسلفية ليست حزب او تنظيم..والذي يقوم بحزب او تنظيم فهو ليس سلفي وان ادعى السلفية..فليس في الاسلام حزبيه اصلا
      منذ حوالي ساعة ·
    • ايهاب عبد المحسن كل هذا بأفتراض ان الوالى او الامام شرعى و اخذ البيعة لكن من قال ان مبارك كانت له في رقابنات بيعة ؟
      منذ حوالي ساعة ·
    • صهيب عامر ماهو الفتنه حصلت اكثر من مره..مره ايام عثمان..ومره ايام علي ومره ايام يزيد ..وكل ماتتلم الخوارج اخزاهم الله ينيلوها
      58 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن يعنى من في حزب النور لا يفهموا اسلام ؟؟؟ و من في حزب العدالة لا يفهموا اسلام ؟؟
      58 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن الخوارج في رأى الازهر و دار الافتاء الان هم السلفية ، ام ترى ان الازهر ايضا من الخوارج ؟
      57 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن اذا كنت تشعر بالاثم لا تتحرج يا اخى روح لمبارك و قل له ان بيعته ما زالت في عنقه و لا تشارك في معصية الانتخابات القادمة
      56 minutes ago ·
    • صهيب عامر اهل السنه لم يتركوا الامر لاجتهادات اهل البدع حينما قالوا ان الولايه الشرعيه تكون اما بالرضا او بالغلبه..ولذلك بايع بن عمر يزيد لانه كان المتغلب.اي من معه الجيش والشوكه..حقنا للدماء ومنعا للفرقه..والتزاما بأوامر رسول الله
      56 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن لإن الانتخابات حرام
      56 minutes ago ·
    • صهيب عامر والله شيخ الازهر ده يكفي انه قال انه ليس مهما دين رئيس مصر القادم..والمفتي قال انه شاف النبي وهوا صاحي..ماحصلتش مع ابو بكر وعمر وحصلت مع علي جمعه..
      54 minutes ago ·
    • صهيب عامر اما موضوع مبارك فاهل السنه لم يقولوا اعيدو مبارك..بل يقولوا الشرعيه مع من له الغلبه..والغلبه الان مع المجلس العسكري..فله السمع والطاعه ..خلي عندك شوية فقه
      53 minutes ago ·
    • صهيب عامر مين قال ان الانتخابات حرام؟؟ الخروج هوا اللي حرام..لكن الانتخابات بالطريقه الديموقراطيه دي خد بالك احنا عندنا في الاسلام نظام ارقى مليون مره منها..فالديموقراطيه هي ان تجعل خضره بتاعة الجيجير صوتها زي صوت احمد زويل..يابني العصمه في السنه مش في الديموقراطيه..
      50 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و هكذا نجد ان الشرعية لأى فتوة و لو البلطجية لموا نفسهم و فردوا في البلد يحكموا البلد و يكون لهم السمع و الطاعة
      و هكذا نجد ان محدش في الاسلام بيفهم الا اللى من طرفك ، افادك الله و جعلك ذخرا لأعداء الامة
      50 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن يعنى الديموقراطية حلال و لا حرام ؟
      49 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و لو هى حرام هتمارسها و لا لأ ؟
      49 minutes ago ·
    • صهيب عامر انت لو متربي عالسنه ماتقولش كده..لأن ده اوامر النبي..قال اسمع واطع..وان جلد ظهرك واخذ مالك..وقال اعطوهم مالهم واسألوا الله مالكم..فنحن لم نخلق من اجل الخروج..بل من اجل توحيد الله..انت بتعادي احاديث كلها في البخاري ومسلم..وانا اقسم بالله خايف عليك..النبي قال من رغب عن سنتي فليس مني
      47 minutes ago ·
    • صهيب عامر انت لو مؤمن بأن النبي معصوم وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ماتعترضش على كلامه..وتتجرأ على رد احاديثه
      46 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن يعنى لو اى حد فتوة لم شوية بلطجية و سيطروا على البلد يبقى ليهم الامامة و السمع و الطاعة ؟
      45 minutes ago ·
    • صهيب عامر النبي قال اصبروا على الحكام حتى تلقوني على الحوض..هل انت مؤمن بأنك ستلقاه على الحوض؟؟؟؟؟لو مؤمن بده والله هاتسمع كلامه
      44 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن فهمنى و رد على اسئلتى اى حد يسيطر على البلد يبقى امام ليه السمع و الطاعة ؟
      44 minutes ago ·
    • صهيب عامر لو شويه بلطجيه مسلمين يشهدوا الشهادتين وسيطرو على البلد طالما لهم الغلبه والشوكه لهم السمع والطاعه في المعروف مع كراهيه ما هم عليه من معصيه ومناصحتهم بالادب دون المساس بولايتهم...ده هدي النبي ..انا مش مسئول لو انت عندك منهج تاني غير هدي النبي
      41 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و طبعا انت من الفئة المختارة التى فهمت السنة بينما القرضاوى و غيره لم يفهموا السنة او رغبوا عنها
      41 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و لو فاهم الهدى دة غلط ؟
      37 minutes ago ·
    • صهيب عامر
      ايام بن عمر كانت الغلبه للصحابه وهم اهل السنه..ايام بن حنبل كانت الغلبه لمن ساروا على فهم الصحابه رغم ان الحاكم كان على غير الهدي..اما الان ففعلا الغلبه لاهل البدعه ..واهل البدعه هم عكس اهل السنه..(الخوارج والجهميه والمعتزله والمرجئه والمعط...له وضيف عليهم كل من يخالف السنه زي الاشتراكيين والليبراليين والعلمانيين )..دول اهل البدع والاهواء..افعلوا ماشئتم..فأن الامر قريب..ونتقابل على الصراط ..ومن خالف سنة النبي سيحرم من الشفاعهمشاهدة المزيد
      36 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و لو غيرك قال ان المقصود من اخذ البيعة بطريقة شرعية ؟
      36 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و لو هناك من قال اننا لم نخرج عن الحاكم بل اننا نزلنا لنغير المنكر ؟
      36 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن نفع بك اعداء الدين و حرمنا من هديك يا رب
      35 minutes ago ·
    • صهيب عامر يابني قرضاوي مين بس؟؟..انت لو تتربى على السنه و العلم الشرعي وتتواصى بالحق والصبر هاتعرف ان القرضاوي ده دجال..وجهول جدا ..وهو امام الخوارج في هذا العصر
      34 minutes ago ·
    • صهيب عامر موضوع اننا خرجنا لتغيير المنكر ده نكته حلوه..لان في فرق بين تغيير المنكر وبين الخروج..وتغيير المنكر العام منوط بالدولة مش بالافراد..والا تبقى الفوضى زي ماهوا حاصل دلوقت
      32 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن من اجتمع عليه علماء الدين في العالم كله و اختاروه رئيس اتحاد العلماء المسلمين دجال ؟؟؟؟ و جهول ؟؟ امال من العلماء و ما هو علمهم و من اين حصلوه و متى ؟
      32 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن الفوضى من الحيوانات البشرية التى تقطع اذن و تهدم ضريح و تخرج عن اجماع الامة
      31 minutes ago ·
    • صهيب عامر انت بتكره هدي النبي..والعيب مش فيك..العيب في الائمة المضلين..يابني القرضاوي ده اتنصب كبير هيئة علماء المسلمين لنفوذ التنظيم الدولي لعلماء المسلمين..لكنه جهوووووووووووول..وانت لو بتشغل مخك شويه هاتعرف كده..[س ادرس العلم ولاتتبع الاهواؤ
      29 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و نصر فريد واصل ماذا تقول فيه ؟29 minutes ago ·
    • صهيب عامر اللي قطعوا الاذن ليسوا سلفيين..وان ادعوا..فبن لادن ادعى انه سلفي..وهو لايمت للسلفيه بصله..ولا يفقه شيئا عن فقه الجهاد..قليلون جدا من يدعون السلفيه ويلتزمون بها..ألسلفيه الان مهجنه بافكار سيد قطب والاخوان المسلمين..ألا القليل ممن يسند كلامه للصدر الاول
    • ايهاب عبد المحسن و اين ادرس العلم في الازهر ام في قناة الرحمة و قناة الناس ؟
      27 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و مين بقى العلماء الذين ااخذ العلم منهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
      26 minutes ago ·
    • صهيب عامر سأقول لك بعض العلماء الفحول وساخبرك فيم تميز كل منهم..بن باز :الفقه..الالباني :الحديث..العثيمين :العقيده..ومن مصر الشيخ عبدالرزاق عفيفي وحامد الفقي والشيخ احمد شاكر..والشيخ ابو زهره والشيخ الذهبي والشيخ الشيخ جاد الحق..وايضا الشيخ ابو بكر الجزائري والشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ النجمي ...
      22 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن من مصر المعاصرين من الذى اثق في رأيه ؟
      20 minutes ago ·
    • صهيب عامر
      هؤلاء ائمه فحول وكبار..ولديهم علم غزير ..لكن لكل عالم اخطاء..من اول الشافعي..فالشافعي اعترف انه سيثبت للمسلمين ان بعض اجتهاداته الفقهيه ستخالف بعض النصوص..لانه من الممكن ان يكون هناك عالم ليده علم كبير لكنه لم يصله نص نبوي معين او اثر معين ...فيجتهد ظنا منه انه لايوجد نص ..فيستخدم عقله والنص موجود..فلاحرج..ان نبين اخطاء كبار العلماء..ولاينقص هذا من قدرهم ابدا..فلا اجتهاد مع نص..وكل يؤخذ منه ويرد اليه..المهم الدليل الشرعي والاسناد..تجيب نص شرعي حديث او ايه قرأنيه وتجيب فهم الصحابه لها ..دول المرجع الصافي ..وهيا دي السلفيه..المفروض مايبقاش تعصب..التعصب للنص الشرعي ..مش للشيخ والامام..اما التعامل مع العلماء بمنطق الحاخامات والقساوسه والاخذ منهم بدون دليل فهذا ليس من الاسلام ابدامشاهدة المزيد
      15 minutes ago ·
    • صهيب عامر العالم المعاصر اللي تثق فيه هو العالم الذي يسند كلامه للكتاب والسنه..ويسند فهم الكتاب والسنه للصحابه..غير كده يبقى اما جهول واما دجال
      14 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن و الازهر طبعا جهول و دجال و لجنة الفتوى و المجلس الاعلى للشئون الاسلامية جهول و دجال
      12 minutes ago ·
    • صهيب عامر الازهر فيه علماء كبار..لكن يسيطر عليه اشخاص جهلاء للأسف..فعلماء الازهر الراسخين في العلم للأسف ستجدهم مهمشين ..شيخ الازهر من الاشاعره..ويقول ان الازهر اشعري كأنها تكيه لحضرته..ويكفي فتواه بجواز تولي غير المسلم حكم مصر..ويكفي انه حاصل على دكتوراه في الفلسفه من جامعه السوربون..كفايه كلمه فلسفه..وكفايه كلمة السوربون..والله اخشى ان يكون هذا اختراق ماسوني صليبي للأزهر
      8 minutes ago ·
    • صهيب عامر عموما اذا كنت عايز مني ادلك على عالم احسبه على خير فهو الشيخ محمود عامر..خش على جوجل واكتب موقع الشيخ محمود عامر..ده والدي عموما
      6 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن اللى اهدر دم البرادعى و القرضاوى ؟ العام الماضى ؟
      4 minutes ago ·
    • صهيب عامر اهدار الدم لايكون الا بيد الأمام الممكن له في بلاد المسلمين..فكيف يكون الشيخ محمود اهدر دم البرادعي..ماحصل هو ان الاعلام الغوغائي الجهول شوش على كلام الشيخ لمصلحة البرادعي
      2 minutes ago ·
    • ايهاب عبد المحسن يعنى هو دة والدك ؟ صح ؟
    • ايهاب عبد المحسن يعنى هو دة والدك ؟ صح ؟
      ‎10 minutes ago‎ ·
    • ايهاب عبد المحسن هو هيرشح نفسه للرئاسة ؟
      ‎10 minutes ago‎ ·
    • صهيب عامر ايوه والدي..وهوا اعلن ترشيحه للرئاسه واعلنها على الملأ في اكثر من قناة فضائيه انه يتمنى ان يتناظر مع البرادعي ويوسف القرضاوي ..ومافيش حد فيهم نطق ورد عليه ووافق..وكل المرشحين..لأنهم خايفين..لأنهم مليانين عورات منهجيه ومخالفات شرعيه وخايفين يلاقوا واحد عالم بجد متفرغ للبحث في دينه ومتحرر من الهوى والبدع
      ‎6 minutes ago‎ ·
    • ايهاب عبد المحسن يعنى هيرشح نفسه للرئاسة ؟
      ‎4 minutes ago‎ ·

لماذا نقول لا لمن يسموا السلفية


تشهد كتباتنا منذ بداية المدونة لثوابت لم نحيد عنها ابدا و لن نحيد منها اننا ضد تيار التغريب في المجتمع سواء في الافكار او الممارسات او من خلال فرض انماط اعلامية من النظام السابق كانت تحاول تغييب العقول و مسخ الروح و الهوية المصرية و شغل الناس بما يبعدهم عن مشاكلهم الحقيقية
ثانيا كنا دائما منحازين لدولة مسلمة عصرية و من واقع تجربة شخصية كنت اتحسر دائما على الفارق الضخم بين مصر و ماليزيا في الواقع و التنمية و التقدم
ثالثا كان دفاعى عن حق الاخوان في ممارسة العمل السياسى و فضح الممارسات التى تتم ضدهم في عهد العميل مبارك مما كان نابعا من حرصى على الحرية و العدالة للجميع
كنت و ما زلت ارى ان مصر كانت و ستظل محتاجة الى ازهر قوى يميزنا في الخارج و يحافظ على اسلامنا في الداخل و يرسخ علم عمره فوق الالف عام
اقول كل هذا لكى يتضح اننى لست ضد الاسلام بل بالعكس اريد اسلاما قويا متفاعلا مع واقعنا و مستعدا للمستقبل قائما على الخوض في مفردات العصر و قادرا على صياغة العلاقات المتوترة بين الدينى و الدنيوى و بين النص و الحالة و لا يقوم بكل هذا الا الازهر من خلال ما ترسخ فيه من علوم و اختلافات مذهبية نحن في حاجة اليها لتمثيل كل اطياف الفكر من الاخذين بالرواية الى من يروا البحث في علة النص و من يقدموا الرأى في غياب النص الواضح الصريح
لم اكن في يوم اخفى خشيتى على الهوية المصرية من تأثير التفسير البدوى الوهابى الضيق على الفكر المصرى المتفتح بنفس خشيتى على مصر من تيارات الفكر الغربى الماسخ لهويتنا و لم اغير رأى في الخشية من الطرفين و ازيد هنا ان مصر بين نقيضين افراط و تفريط ، بين الصحراء و الجليد ، بين الشرق و بين الغرب و في كل هذه المتناقضات يجب ان تظل مصر في الوسط لا افراط و لا تفريط لا صحراء و لا جليد بل وادى لا شرق و لا غرب بل وسط يجب ان تظل مصر هى مصر مصر ليست محمد بن عبد الوهاب و لا هى سارتر مصر دولة قبلت كل الاجناس و كل الاديان طول عمرها مصر التى رحبت بكل من يعيش فيها بصرف النظر عن دينه ، مصر الى عاشت فيها اديان اكثر من جزيرة العرب و عاشت فيها اعراق اكثر مما عاشت في جزيرة العرب و سنظل منفتحين على الجميع كمجتمع فمن اراد الانغلاق فليمارسه في بيته اما الشارع فللجميع
اقول هذا لكل من يغلق عقله امام الفكر و الفهم
اما المبررات و الاسانيد فتحتاج ايام و ليالى

من ذكريات التأميم

ذات يوم.. 26 يوليو 26 يوليو 1956 ........................ عبدالناصر يتأخر«ساعة ونصف»فى إعلان تأميم قناة السويس ويكرر اسم ديلسيبس 17 مرة ف...